风水寻龙要诀
（五）
尹锋
五、出身护送
出身
龙之出身者，乃祖山发脉离祖分行之处。一祖之下，龙分其类，其美恶吉凶各有所现。若出身发脉特异不凡，则前行剥换转变必结富贵大地；如出身不美或转换变凶，结地亦为凶象。若开帐出脉，辞楼下殿，护送有力，磊落不凡；或五星归垣，中心出脉，夹护拱照，气宇轩昂，枝叶繁衍，屈曲活动，必结富贵大地。若怪石磷磷，左崩右缺，满身尖利，煞气逼人，凶龙之象也。若无起无伏，硬直孤单，草死木枯，懒散不聚，贫贱之龙也。《玉髓经》云：“祖宗生龙百龙共，生出来时有轻重；大龙重处在中央，其次龙行枝叶长。”又有古诀云：“寻地须先认祖宗，更于离祖察行踪。辞楼下殿峰峦秀，预识前途异气钟。”先贤薰德彰云：“大凡龙脉初发处，若屈曲如生蛇之下岭，而两边有蝉翼护带者。前去必结大地；其出瘦弱萎靡，不起伏，不活动摺摆，必不结地也。”张子微云：“龙无星曜低低去，此是贱龙出身处。”《堪舆漫兴》云：“辞楼下殿向前行，弃甲曳兵身始清。臃肿牵连无跌断，家资虽有亦须倾。”
龙之出身，又分为干龙、枝龙、垅龙与支龙。论龙不可不辨干枝，论干枝不可不辨大小，以审其力量之轻重。审辨之法以水源而定，大干龙必有大江大河夹送，小干龙必有大溪大涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟洫夹送。故观水源之大小长短，则龙之干枝可辨矣。
干龙者，主干之龙也。其分为大干、中干、小干三种，所谓大干者，即为干中之干也。干龙气势如自天而下，其去无穷，止则燕然，千山朝拱，万水归元。正如《龙髓经》所言：“万卒影从成禁卫，千官环列是朝庭。”其龙祖极其高大，而出脉分行之时，气势宏大，耸拔雄伟，缠护绵密，帐幕重重，拥从尊重，贵格全备，有如王者出驾，文武追随，大将赴敌，三军听命之象。中干龙者，亦与大干同一龙祖，其气势行度略次干大干之龙。小干龙者，有些与大干龙同祖，有些与从大干龙分出，其气势行度又次于中干之龙者也。其来龙皆有数千里数百里百余里者，气势雄伟，力量甚大。此等龙穴遇之，必主帝王将相之大贵，且发福悠久。正如《葬经》所云：“贵若千乘，富如万金。”又云：“若怀万宝而宴息，若具万膳而洁齐。”干龙以低平为贵，其两边星峰耸立，是为护从朝拱。故《疑龙经》云：“正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。”
枝龙者，干龙枝脉也，即大龙脉分出之小龙脉也。象树之身，大者枝叶必繁，小者枝叶必少。枝龙亦分大枝、中枝、小枝三种。所谓大枝者，即枝中之干也。其龙皆在大干之中，于出脉行度之时，高大雄伟，亦带种种贵格，星辰耸拔，逶迤起伏，屈曲盘桓，枝脚桡棹，护从有力，缠托起整，穴堂藏聚，四兽有情，下砂有力，水口交锁，其尊贵与小干龙相当，亦有公侯将相之应。中枝龙者，即枝中之枝也。其龙祖皆在小干龙之中，或在大枝之中，其气势行度逊于大枝龙，若配合完美，法度合理，亦主出尚书巡抚之应。小枝龙者，其龙祖皆在大枝或中枝之中。若其星辰秀美，结穴有情，明堂平正，下砂有力，四山团聚，水口关拦，亦可发福，但不能久长。故《发挥》云：“小小形穴，或得三、四节，或得五、六节，不拘穿心，不限脚手，出节便做形穴，仍有朝对关缠，若此者亦可安葬，富贵可一、二人，富可数十年，随其力量皆能有验，但不广大久远。”
垅龙者，高山之龙也，简称为“垄”。以高大雄伟，磊落起伏，逶迤奔走，剥换相生，过峡周密，枝脚蕃衍，护从有力为美；以软弱瘦削，孤龙独脉，砂水反背，丑恶无情为凶。经云：“支葬其巅，垄葬其麓，卜支如首，卜垄如足。”黄妙应在《博山篇》中云：“垄龙属阴，其气浮如，最慑风吹。”垅龙结穴多在山麓，但亦有垂脉结穴，落下平地变为支龙之说，此为阴中含阳之象。若粘葬山麓，而以前拖平地为裀褥则误；殊不知龙势未止，微有龟背，隐隐隆隆，穴落平地，法当枕球而葬。
支龙者，平地之龙也。《葬书》云：“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终。法葬其中，永吉无凶。”又云：“地贵平夷，土贵有支，支之所起，气随而止。支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。”支龙行于地中，平面倒地，难于检测，惟以相牵相连，察其龙脉。以高一寸为山为砂，低一寸为水为池，察其隐隆之脊，或直、或曲，动辄转十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭束气之脉，面前过水界截，审其随龙之水及诸水聚处为明堂，以求穴向。有草蛇灰线，藕断丝连之脉入穴，结穴之处，自然气聚，或平中有突，或开钳口，或吐唇毡，玉带缠绕，法势合度，必为佳壤。故古贤有：“凡到平洋莫问踪，水绕云从是真龙。”“十里半程无冈巅，平阳沙渍烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，相锁外结重重聚。”“平沙落雁偏宜水，泊岸浮穴不畏风。”“穷源千仞，不如平地一堆。”“平阳大地无龙虎，茫茫何处寻？东西只把水为龙，下后出三公！”等精妙之论。
护送
龙之护送，贵在两旁山脉护卫众多。《龙经》云：“真龙身上多护卫，山水有情来拱揖。……只有真龙坐局内，乱山却在外为缠。……缠多不许外山走，那堪长远作水口。送在托山若两全，富贵双全真罕有。”皆言真龙融结，必有护从迎送诸山。真龙出脉，如贵人出行，前呼后拥，行者宜避，观者环堵，侍从林立，兵卒执卫。张子微云：“王侯簇卫须随从，出入坐起多迎送。”又云：“万卒影从成禁卫，千官环列是朝庭。”用以形容真龙出脉之势。龙之护从愈多，愈显其贵。古诀云：“护从多爱到穴前，三重五重福绵延。一代护卫一代贵，护卫十重宰相地。两重亦主典专城，一重只出丞薄尉。”又云；“寻龙千万看缠山，一重缠是一重官。关门若有十重锁，定有王侯居此间。”若孤龙独脉，无护无从，则如贫贱之人，家徒四壁，室如悬磬，鳏寡无依。由此可见，单寒之龙，最为无用。故杨公云：“若是孤行无护卫，定作神祠佛道宫。”张子微亦云：“独生独活无人伴，只好焚香作庙居。”
枝龙发脉，须缠护有情，朝迎周密，送从齐整，下手重叠，方有结作。古诀云：“枝龙身上亦可裁，半是虚花半是开。若是虚花无朝应，若是结密护缠回。护缠定要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为其实看，恐是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙身上做。”
干龙则取远迎远送，大缠大护，如大龙迎送，缠护诸山各有龙脉行度而来，与正龙隔水相会以为用，须在眼界开阔中识之。张子微云：“大地迎送隔江水。”又云：“大龙行到水尽头，或作州县回迤逦。必有高山作外缠，不在身旁数十里。”《龙经云》：“不知干长缠亦长，外州外县山为伴。”又云：“大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。”先哲之言须深思。
注：此文选自尹锋著《解析风水——传统堪舆文化的理论与实践》
易和斋主人
尹锋，年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，陕西青年电影制片厂文化顾问，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西省老子书道研究会副会长。曾先后为海航集团、法国JZ药业、天宇毛纺、辰龙集团、华中集团、澳洋地产、亚美地产、辰纪地产、国力地产、腾达地产等企业进行策划指导。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。
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